目前大约有4万名印度人生活在日本，他们的故事和其他国家的少数民族一样，经常被忽视或忽视。这种公众意识和代表性的缺乏可能会导致文化误解，甚至更糟，导致歧视。

37岁的梅加·瓦德瓦(Megha Wadhwa)是上智大学(Sophia University)的博士后，在日本居住了14年。通过她的研究，以及她作为《日本时报》特约撰稿人的工作，她对日本的印度社区表现出紧迫而明智的关注。Wadhwa的书《东京的印度移民:社会文化、宗教和工作世界的研究》(Indian Migrants in Tokyo: A Study of social - cultural, Religious, and Working Worlds)将她的研究整合成一个宏大的叙事，揭示了日益增长的人口急需的问题。

“印日关系是一个独特的悖论，”瓦德瓦写道。他说:“这两个国家在历史上没有任何严重的冲突，然而与此同时，他们的关系从来没有超过不温不火的水平。在她的书中，瓦德瓦说明了印度移民是如何在这里扎根的，这一点不应该被忽视。

我读过的大多数学术书籍都是枯燥无味的、毫无感情的涉猎重要信息的跋涉。它们要么是写给同一领域的其他学者的，要么是用一种中性的语气，以便让大量的、潜在的多样化的大学班级阅读，而不会被冒犯。我可以放心地说，瓦德瓦的文本不是这样的东西。事实上，从学术的角度来看，这本书是在全面研究和亲身体验的基础上进行的令人大开眼界的研究。

Wadhwa采访了100多名印度居民，并向读者提供了大量传记式的描述，展示了这些人如何平衡他们对日本的热爱和他们与印度的紧密联系。2018年2月去世的印度社区支柱人物昌德班·阿德瓦尼(Chanderban G. Advani)在东京居住了65年。在日本生活了7年后，阿德瓦尼创办了侄子国际公司，成为“对日本产品感兴趣的印度客户的首选分销商”。

瓦德瓦想要更好地了解阿德瓦尼对他的第二故乡的依恋之情，这种好奇心和渴望一直留在我的心里。“我问他是否愿意申请日本国籍，”Wadhwa写道，“但他毫不犹豫地拒绝了这个想法。他还说，“我爱印度，我首先是一个印度人，我愿意作为一个印度人死去。”但我也喜欢日本。我是一个 Hamakko(横滨之子)虽然我是一个 Indo-jin(印度)。”

东京的印度移民通过此举Wadhwa

尽管对许多在这里生活的印度人来说，他们对日本的感情很深，但瓦德瓦的采访也清楚地表明，在一个基本上是单一种族的国家，作为一个少数族裔，有很多困难。对于一些印度女性来说，这些斗争包括种族和性别歧视。“夫人。慕克吉(为了保护隐私，她不使用真名)直接而诚实地讲述了她在日本生活了20年的经历。这位47岁的英语商务项目培训师说:“在我目前工作的公司，我不得不一直面对玻璃天花板。& # 8230;这是因为日本人不认为印度人是土生土长的(英语)人，或者我们的口音不是这个国家普遍接受的口音。”

穆克吉还谈到了职场中对女性的偏见，他说:“参加(商业)培训项目的日本人经常向我的男同事请教问题，有时这让我觉得自己好像不存在一样。”“虽然这种性别偏见在国外也存在，但在日本，既是少数族裔又是女性的复杂性，在它对像奥巴马夫人这样的个人的意义上起着重要作用。”慕克吉:“创造一个家之外的家。

《东京的印度移民》(Indian Migrants in Tokyo)并不回避这类困难的话题，在读完这本书后，我认为日本的公司和学校需要更多的文化意识项目。自1997年以来，日本的印度人口增长了近五倍，通常都在不断增长的IT行业工作。日本要想在人口持续下降的情况下保持经济强国地位，最大的挑战可能是学会如何随着熟练外国工人的增加而调整其一贯的做法。这意味着你要更加灵活和开放地理解其他文化。

瓦德瓦认为，两国之间有巨大的商业潜力可以实现，但她也明白存在复杂的问题。她说，部分原因在于日本当前政治和企业战略的局限性。“日本人缺乏英语技能，也普遍 sakoku(隔离), “日本人论”情绪(关于日本人独特性的理论)是引发普遍的反移民情绪的因素之一，”她写道。“日本企业和政府需要采取更具前瞻性的政策，来满足不同行业的劳动力短缺问题。”

日本的其他少数民族社区——迅速增长的越南人口马上就会出现在我的脑海中——需要像这样的深入、知性的研究。在这个以事实和数据轰炸我们的信息时代，像Wadhwa’s这样的人种志书籍对于理解人类的脉搏是至关重要的，而人类的脉搏使我们的社会持续发展。